domingo, 31 de agosto de 2008

NOTICIA DE WWW.20MINUTOS.ES: DIEZ CLANES FAMILIARES SE REPARTEN EL "SAQUEO" DE LAS IGLESIAS ESPAÑOLAS

   La Guardia Civil sigue la pista de los responsables de estos robos, especialmente en Castilla y León. 
También se dedican al robo de cobre, de animales (galgos, caballos y corderos) o en casas de campo. 
Van acompañados de jóvenes a los que, poco a poco, enseñan a delinquir.
Una decena de clanes familiares se "reparten" el "saqueo" de las iglesias y ermitas situadas en la demarcación territorial de la Guardia Civil, a cuyos agentes les preocupan especialmente los expolios cometidos en Castilla y León, donde se cometieron la mayoría de los 33 robos registrados en 2007. 
Esas son las estimaciones de los agentes del Grupo de Patrimonio Histórico de la Guardia Civil, que siguen el rastro de estos grupos, "dueños" de este mercado ilícito, compuestos por entre tres o cuatro personas, la mayoría familiares, y dedicados al robo de piezas no muy conocidas y de mediana e incluso a veces baja calidad. 
Las iglesias y ermitas son sus objetivos, pero no los únicos, ya que se dedican a otras actividades ilícitas, como el robo de cobre, de animales (galgos, caballos y corderos) o en casas de campo. 
Son delincuentes con antecedentes por este tipo de hechos, que llevan mucho tiempo delinquiendo en la materia, según señalan los especialistas. Personas de cierta edad que, en algunos casos, van acompañados de gente joven, a la que van introduciendo. 
Roban las piezas, las comercializan a través de intermediarios, y después de pasar por tres o cuatro manos se "blanquean", es decir han conseguido que se pierda el rastro de su procedencia ilícita, su propietario no sabe que ha sido sustraída. 
La Comunidad más castigada es Castilla y León, por la extensión territorial y las características de los inmuebles, que están en zonas de pequeñas poblaciones, en sitios aislados, con pocos habitantes, lo que facilita la labor de los ladrones y, a la contra, dificulta la de las fuerzas de seguridad. 
"Rescatar" las obras robadas no es tarea fácil, porque no se suele "pillar" a los ladrones con las "manos en la masa" y las piezas no son reconocidas por todo el mundo.

viernes, 29 de agosto de 2008

ARTÍCULO DE LA ONG SOS ÁFRICA, SOBRE LA CAPTACIÓN DE VOCACIONES EN EL TERCER MUNDO, PARA EL PRIMER MUNDO

 Se trata de un artículo muy crítico, con el que se puede disentir en algunos aspectos o valoraciones que en él se hacen.

CONVENTOS Y MONASTERIOS COYOTES

Definimos la trata de vocaciones como “la captación, traslado, acogida o recepción de personas con engaño, ocultamientos o promesas de beneficios tendentes a obtener el consentimiento de jóvenes africanas para fines de sostenimiento de Congregaciones religiosas y Conventos en extinción y para fines de mano de obra o de explotación laboral que el "ora et LABORA" hacen más digerible.
¿Por qué las chicas africanas son víctimas de la trata de vocaciones?
Hay varias razones por las que las chicas africanas son contactadas, reclutadas, movilizadas por redes de tratantes religiosas (que llamaremos "coyotes" como en el caso de la "trata de personas"). Entre estas razones están principalmente:
La falta o limitada presencia de oportunidades en el propio país. El aprovechamiento de los sueños de las personas que viven en condiciones de pobreza, desempleo y poco acceso a la educación. Personas cuyas condiciones sociales y económicas convierten la vocación en una de las pocas formas posibles de sacar adelante a una familia o a sí mismas (vocación muchas veces forzada por las condiciones socio-culturales).
Por no decir todas, la mayoría de las chicas consideran la posibilidad de ser monjas en Europa para encontrar un “futuro mejor” para sí mismas y para ayudar a sus familias. Muchas veces sin saber qué se van a encontrar. El 100% ignora que son llevadas a conventos "de clausura". Frecuentemente están dispuestas a viajar a un lugar desconocido en el que algunas veces se van a encontrar con una cultura y un idioma diferente. O, como en el caso de las que llegan a Cataluña, Galicia o Euskadi, con dos culturas y dos idiomas. En estos casos sólo se les enseña a hablar la lengua local de estos territorios. Y, en algunos casos, se les prohíbe hablar entre ellas su lengua materna.
¿Cómo funciona la trata de vocaciones?
Unas chicas son atraídas con promesas de ayuda económica a las familias, algunas veces de educación y carreras. También hay casos en que las jóvenes son reclutadas mediante las parroquias y las “fundaciones“, que son las que arreglan todo lo indispensable para que la joven realice el viaje. Generalmente la Congregación u Orden tratante corre con los costos - por ejemplo de los documentos necesarios para salir del país, del visado, de los billetes de avión- para luego poder crear una “deuda“. Para que la explotación de la víctima sea más efectiva, el convento tratante mantiene constantemente el control sobre la víctima. El temor es usado para someter a las jóvenes; por lo general esto se hace recordando a la víctima “la deuda” (haberle traído a Europa, poder comer y dormir bajo un techo) que tiene por medio de chantaje, violencia psicológica e intimidación. Las comunidades conventuales son muy expertas en este tipo de actuaciones.
Algunas condiciones que se dan en la trata de vocaciones y de personas:
La joven cazada es trasladada desde su entorno (país) a otro entorno diferente. Lo que importa es su desarraigo de la comunidad de origen. Por su vocación renuncia a la familia. Un ejemplo muy reciente: a la chica no le dijeron (Agustinas) en origen que en nueve años no podría volver a ver a su familia, y después de nueve años ya nunca más. 
La chica captada, ya enclaustrada, no es libre de hacer lo que quiere y está limitada en su libertad de movimientos. No se puede ir porque está sometida a varias medidas de presión y chantaje. Sin estudios, sin dinero, sin futuro, con años encima.
Las jóvenes captadas son explotadas en muchos tipos de actividades dentro de todos los ámbitos laborales y oficios: trabajos de pastelería, de copistería. Sin nada a cambio. Es la manera de pagar el gran favor de haberles traído a Europa y de asegurarle el pan y la cama de cada día.
¿Quién es el tratante?
En el proceso repugnante intervienen personas religiosas que cumplen diferentes funciones. Tratantes son:

- Quien recluta (congregaciones y órdenes religiosas “coyotes”)
- Quien contacta (el cura local o un “comercial” europeo, generalmente cura)
- Quien autoriza y consiente (el obispo africano de turno, el obispo diocesano europeo)
- Quien acoge y bendice (el obispo de la diócesis donde se halla el convento coyote)
- Quien la forma “para la nueva vida” en origen (en algunos casos otras religiosas africanas y las europeas expresamente desplazadas)
- Quien organiza el viaje (a veces intervienen las propias familias, encantadas de que la joven vaya a Europa y salga del infierno para así, desde allí, ayudarles)
- Quien tramita los documentos (los conventos o monasterios coyotes)
- Quien recoge a la persona a la llegada (los conventos o monasterios coyotes)
- Quien corre con todos los gastos (los conventos o monasterios coyotes)
- Quienes se benefician directamente de la trata (los conventos o monasterios coyotes)
- Quienes al llegar le transmiten las normas, las condiciones y la información que no habían dado en origen. Es un momento duro. La joven descubre que:
Ha venido a ser monja
a buscar espiritualidad
no a buscar riqueza
De estudios prometidos, nada de nada
De ayuda a sus familias pobres, nada de nada
De visita a las familias, cada 4, 5 o 9 años.
De evangelizar Europa, nada de nada.
De salir, nada de nada. El régimen de clausura se descubre ya en clausura. 
De poder comunicarse con la familia, lo mínimo.
A trabajar para el convento, a cambio de comer y dormir.
Si muere un familiar directo, basta una oración. 

Todos saben que las jóvenes van a ser utilizadas como objetos en su destino y que serán abandonadas a su suerte si deciden dejar el convento.
De hecho, hay espantadas. Un alto porcentaje de africanas se escapan al descubrir el engaño y ante la imposibilidad de vivir una vida a la que habían accedido completamente engañadas, con mentiras más que piadosas.
Las religiosas africanas también se implican
Desgraciadamente, el lavado de cerebro -denominado “formación- es tal, que las propias africanas, con escasísima formación académica, se prestan a llevar adelante este abominable tráfico de vocaciones. Con la excusa de ir a “fundar”, participan en el engaño a sus compatriotas, son utilizadas por los clanes conventuales para “cazar” vocaciones, con destino a los conventos de Europa o para intentar vanamente prolongar en África un estilo de vida que en Europa está fracasando y que en África fracasará totalmente.
Un consejo a estas religiosas "fundadoras": que funden todo lo que quieran en África, pero sin echar ya la vista atrás. Como dijo un creyente africano, en África la Iglesia no se hereda. Se crea.

jueves, 28 de agosto de 2008

28 DE AGOSTO: MEMORIA OBLIGATORIA DE SAN AGUSTÍN


DE LAS CONFESIONES DE SAN AGUSTÍN


Capítulo II

Siendo claras y manifiestas respecto de Dios las cosas más ocultas, qué viene a ser lo que hace el hombre en confesarse a Dios


2. Aunque no quisiese yo confesarme, ni descubrirme a Vos, ¿qué cosa puede haber en mí que os sea oculta, Señor, a cuyos ojos están patentes y claros los más profundos y escondidos senos de nuestra conciencia? En tal caso, en lugar de ocultarme a vuestra vista, os alejaría a Vos de la mía. Pero ahora que mis gemidos y llantos testifican que verdaderamente me desagrado a mí mismo, Vos, Señor, os dignáis descubriros resplandeciente a mi alma; Vos sois toda mi complacencia, Vos sois el objeto de mi amor y de mis deseos; para que avergonzándome de mí mismo, me desprecie y deje a mí, y os escoja sólo a Vos, de modo que ya no piense tener gusto en Vos ni en mí que no provenga de Vos.
Es certísimo, pues, que Vos, Señor, me conocéis claramente tal como soy; pero ya he dicho antes el provecho que espero sacar de confesarme a Vos. Así, no lo ejecuto con palabras ni voces formadas en mi boca, sino con palabras interiores de mi alma y clamores de mi pensamiento, que llegan a vuestros oídos. Si soy malo, no es otra cosa el confesarlo a Vos, que desagradarme de mí mismo; y si soy bueno, no es otra cosa el confesarlo a Vos que no atribuirme a mí mismo esa bondad, porque Vos sois el que dais vuestra bendición al justo, haciendo Vos mismo que lo sea el que antes era pecador y malo. Así, Dios mío, estas Confesiones que hago delante de Vos, las hago al mismo tiempo callando y no callando, porque si calla el ruido de la voz exterior, no calla mi corazón, ni cesa de clamar. Ni yo hablo ni comunico a los hombres alguna cosa buena que Vos antes no la hayáis oído de mí; ni tampoco pudiera ser que Vos la oyerais de mí si Vos mismo no me la hubierais dicho o inspirado.

miércoles, 27 de agosto de 2008

27 DE AGOSTO: MEMORIA OBLIGATORIA DE SANTA MÓNICA


DE LAS CONFESIONES DE SAN AGUSTÍN
Coloquio de Agustín con su madre, acerca del reino de los cielos



   Acercándose ya el día en que mi madre había de salir de esta vida, el cual para Vos, Señor, era tan sabido como para nosotros ignorado, sucedió, sin duda disponiéndolo Vos por los medios ininvestigables de vuestra providencia, que mi madre y yo estuviésemos solos y asomados a una ventana, desde donde se veía un jardín que había dentro de la casa que habíamos tomado en la ciudad de Ostia, donde, apartados del bullicio de las gentes, pudiésemos descansar de las molestias de un largo viaje y disponernos para la navegación. Estando, pues, los dos solos, comenzamos a hablar, y nos era dulcísima la conversación, porque olvidados de todo lo pasado, empleábamos nuestros discursos en la consideración de lo venidero. Buscábamos en la misma verdad, que sois Vos y que estabais presente, qué tal sería aquella vida eterna que han de gozar los santos, que consiste en una felicidad que ni los ojos la vieron, ni los oídos la oyeron, ni el corazón humano es capaz de concebirla. Abríamos la boca de nuestro corazón hacia aquellos raudales soberanos que manan de la inagotable fuente de la vida, que está en Vos, para que, rociados con sus aguas, según nuestra capacidad, pudiésemos de algún modo pensar una cosa tan sublime y elevada.
   Había llegado nuestra conversación a tales términos, que el mayor deleite de los sentidos corporales que pueda imaginarse, y el mayor auge de luz y resplandor terreno que pueda concebirse, no solamente nos parecía indigno de poderse comparar, sino también de que le trajésemos a la memoria, respecto de aquella delicia de la vida eterna; cuando elevándonos con más fervoroso afecto hacia esto mismo, fuimos recorriendo sucesivamente por sus grados todas las criaturas corporales y hasta el mismo cielo, desde donde el Sol, la Luna y las estrellas envían a la Tierra su luz y resplandores. Subíamos todavía más, ya pensando interiormente en vuestras obras, ya comunicándonos uno a otro nuestros pensamientos con palabras, ya admirándonos de la excelencia de vuestras criaturas; vinimos a tratar de nuestras almas y de allí pasamos más adelante para llegar a tocar en aquella región de abundantes e indefectibles delicias, donde por toda la eternidad apacentáis a vuestros escogidos con el pábulo de la verdad infinita, donde es vida de todos los bienaventurados aquella misma Sabiduría, por la cual fueron hechas todas las cosas que al presente son, las que han sido y las que serán; sin que ella haya sido hecha, porque es y será siempre lo que ha sido.
En medio de nuestro coloquio, cuando más ansiosamente suspirábamos por ella, llegamos a tocarla con todo el ímpetu y fuerza de nuestro espíritu, aunque repentina e instantáneamente, y suspirando por aquella eternidad, dejándonos allí las primicias de nuestra alma, nos volvimos a nuestro común modo de hablar, donde la palabra suena para ser oída y se comienza y se acaba. Pero ¿qué cosa hay semejante a vuestra palabra, que es nuestro Dios y Señor, que subsiste y permanece en sí misma, y lejos de poder envejecerse, renueva todas las cosas?

martes, 26 de agosto de 2008

26 DE AGOSTO: MEMORIA OBLIGATORIA DE SANTA TERESA DE JESÚS JORNET E IBARS, PATRONA DE LA ANCIANIDAD


VIDA DE SANTA TERESA DE JESÚS JORNET E IBARS (TOMADA DEL ARZOBISPADO DE VALENCIA)
Nació Teresa de Jesús Jornet e Ibars el 9 enero 1843 en Aytona (Lérida), en el seno de una familia de agricultores, profundamente cristianos; cursó los estudios de Magisterio y ejerció su profesión de maestra nacional durante algún tiempo en Argensola (Barcelona). En 1868 ingresó en el monasterio de Clarisas de Briviesca (Burgos), del que tuvo que salir poco después por motivos de salud (1870). Durante algunos años recibió el influjo espiritual de un tío suyo, el P. Francisco de Jesús María y José Palau y Quer, carmelita descalzo exclaustrado, celoso misionero, gran contemplativo y apologista militante, creador de diversas instituciones de enseñanza. Durante algún tiempo, Teresa trabajó en las escuelas del P. Palau sin ligarse a compromiso de vida religiosa, abandonando estas actividades poco después (1872), fallecido el P. Palau.
Circunstancias providenciales decidieron definitivamente su vida, en el mismo a. 1872; en Barbastro (Huesca) entró en relación casual con un celoso sacerdote, D. Pedro Llacera, que le dio a conocer los planes de fundación en favor de la ancianidad desvalida que por entonces inspiraban la actividad de otro ilustre sacerdote, D. Saturnino López Novoa, chantre de la Catedral de Huesca; Teresa vio abierto el camino de su vida y se ofreció inmediatamente a ser colaboradora en tal empresa caritativa, uniéndose a las primeras aspirantes del nuevo Instituto fundado en Barbastro el 3 octubre 1872: pocos días después fue nombrada con carácter provisional superiora de aquel grupo por el Vicario capitular de la diócesis.
Trasladada la Fundación a Valencia, Teresa fue confirmada en su cargo de directora general por el arzobispo Mons. Mariano Barrio Fernández (10 mayo 1875). Emitió la primera profesión el 29 noviembre 1874, pronunciando los votos perpetuos el 8 diciembre 1877. El arzobispo de Valencia Mons. Antolín Monescillo (31 enero 1878) renovó el nombramiento de directora general. En 1887 fue elegida Superiora general del Instituto, de acuerdo con las Constituciones aprobadas por la Santa Sede, por un periodo de nueve años, siendo postulada para continuar en el cargo terminado este periodo, confirmándola en tal designación la Santa Sede (14 julio 1896) para otro periodo de nueve años que no pudo terminar. Murió santamente en Liria (Valencia) el 26 agosto 1897, dejando al morir 103 Casas-Asilos de su Congregación en plena actividad en España y América. Había recibido en la Congregación a 1.260 hermanitas, de las cuales muchas se le habían anticipado en la muerte. Sus restos mortales fueron trasladados a Valencia, a la Casa Madre de la Congregación, y son objeto de fervoroso culto. Fue beatificada por Pío XII el 27 abril 1958 y canonizada el 27 enero 1974 por Pablo VI, que con tal motivo pronunció una homilía exaltando el valor de su santidad y de su vocación en favor de los ancianos desvalidos. Se celebra su fiesta el 26 de agosto.

ORACIÓN LITÚRGICA

¡Oh Dios, que has guiado a la
Virgen Santa Teresa a la perfecta
caridad en el cuidado de los ancianos!
Concédenos a ejemplo suyo,
servir a Cristo en el prójimo
para ser testimonio de tu amor.
Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

lunes, 25 de agosto de 2008

UN ARTÍCULO INTERESANTE SOBRE LOS ESTIGMAS

En la foto una señora italiana que dice que a través de ella habla la Santísima Trinidad –Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo–, los “tres Jesuses”, según sus propias palabras, (así, tal cual lo pongo, para que vean ustedes qué teología más profunda hay de fondo) y la Virgen en una nueva advocación bautizada como Madre de la Eucaristía. Y lo peor es que también hay un sacerdote de por medio. Ya le han llamado la atención al Papa y a los obispos, pues no les hacen caso...y eso que la vidente y su "mánager" clerical hablan en nombre de Dios. En la foto (que no es mía, sino de la red), podemos ver los estigmas de la señora y la supuesta hostia sangrante. Y lógicamente nosotros no vamos a ser menos en España; también tenemos a nuestra señora vidente nacional, que está en El Escorial.

Estigmas: dolencias místicas

     La historia del cristianismo recoge relatos de personas que tuvieron experiencias místicas y llevaron en sus manos y pies las heridas de los clavos que padeció Cristo en la crucifixión; en la espalda, mostraban las huellas del flagelamiento, y en las sienes, las heridas producidas por la corona de espinas. Esas señales, llagas y heridas sangrantes, se denominan estigmas visibles. Según los relatos, otros padecieron sólo los sufrimientos sin mostrar ninguna señal externa.
Según la Enciclopedia Católica, estos hechos están fundamentados históricamente. El primero en recibir los estigmas fue San Francisco, en 1224, dos años antes de morir. Otros santos que también los manifestaron fueron Santa Catalina de Siena, Santa Rita de Casia y, a principios del siglo XX, el padre Pío. La enciclopedia indica que la lista suma un total de 62 santos o beatos, de ambos sexos. Aunque en la actualidad también hay personas que afirman haber tenido visiones místicas y muestran heridas en su cuerpo.
Pero, ¿cuál es la explicación científica de estos hechos? La ciencia no tiene todavía una explicación. En las historias, tanto el padre Pío, como San Francisco, tuvieron estigmas de crucifixión después de haber pasado por estados de éxtasis.
La Enciclopedia Católica señala que algunos médicos sostuvieron que las heridas pudieron haber sido causadas de modo natural por la sola acción de la imaginación, aunada a emociones muy vivas.
En el libro Dermatología en Medicina General, de Fitzpatrick, se considera a los estigmas como una entidad patológica denominada púrpura psicógena, y los incluye como caso extremo dentro de una larga serie de afecciones de la piel que poseen un desencadenante psicológico. Estas enfermedades cutáneas van desde la alopecía areata, psoriasis, verrugas, pruritos y eczemas causados por el stress, hasta la denominada dermatitis manipulativa o artefacta, en la que los pacientes se provocan lesiones como escoriaciones y úlceras.
En algunas enfermedades de la piel, el trastorno psicológico de base es muy importante, como en la dermatitis manipulativa. Estos pacientes por lo general son psicóticos. Otro ejemplo es el delirio de los parásitos, en el que los pacientes refieren tener el cuerpo infestado de parásitos, o insectos, y tienen escoriaciones múltiples en su intento por sacárselos de encima. Estos pacientes requieren tratamiento psiquiátrico pero, por lo general, no reconocen que necesitan ayuda de esta clase.
En cuanto a los estigmas, el libro de Fitzpatrick señala: "El fenómeno más dramático e interesante es la aparición de estigmas en las manos y en los pies de los fanáticos religiosos, principalmente en época de Pascuas. Esta entidad se denomina síndrome de púrpura psicógena, y el pilar fundamental del tratamiento es el apoyo psiquiátrico".
La púrpura psicógena, de acuerdo con los médicos, consiste en hemorragias en determinado nivel de la piel, lo que se denomina extravasación sanguínea. Estas hemorragias pueden ser puntiformes, alargadas, o en forma de moneda.
Ya se vieron, en reiteradas oportunidades, pacientes que decían "haber visto a Cristo" y presentaban ampollas sangrantes en las manos y los pies. Dermatológicamente, aclaran los expertos, se trata de aliviar los síntomas. En caso de prurito o picazón, se dan antihistamínicos. Se indica un tratamiento local de acuerdo al tipo de lesión, por ejemplo antisépticos locales o cremas con antibióticos para evitar la infección. Pero es fundamental el tratamiento psiquiátrico, que se hace difícil porque estos pacientes no admiten que necesitan ese tratamiento.

Un síntoma de lo inefable

Para otros especialistas, psiquiatras, el caracterizar el problema como una patología psiquiátrica puede ser prejuicioso. "Se trataría de un síntoma", afirman.
El padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, en sus Obras Completas, considera el estigma como síntoma. La palabra, etimológicamente, significa "marca en el cuerpo". Desde la perspectiva de la psiquiatría se trataría de un síntoma histérico. Así como puede producirse una congestión de sangre en las mejillas por cuestiones psicológicas, también podrían producirse esas heridas sangrantes denominadas estigmas.
De todas maneras, el estigma, considerado como síntoma, posee una connotación negativa, algo dañino para el cuerpo. En cambio, en los relatos, dichas heridas no tenían características negativas. Por el contrario, eran una señal de santidad. Los relatos narran que los médicos no lograban curar esas heridas con remedios, y que "a veces las llagas emitían aromas exquisitos".
El psiquiatra francés Pierre Marchais, en su libro Magia y mito en psiquiatría, señala que existe una psicopatología religiosa, y que los científicos siempre se mantuvieron escépticos frente a esta cuestión. Y, si bien no tienen una explicación racional del fenómeno, dejan siempre un margen de duda. La mayoría de los psiquiatras franceses incluye estos fenómenos entre la histeria y los delirios.
El hecho respondería a una necesidad de que, en lo real, se manifieste aquello que es sólo simbólico. Lo que no puede expresarse por la palabra termina siendo expresado por el cuerpo.
La sintomatología clásica de la histeria incluye síntomas fisicos como parálisis locales, dolores y anestesias para los cuales no se encuentra causa orgánica. Sin embargo, un sujeto puede no presentar ninguno de los síntomas corporales típicos de la histeria y no obstante ser diagnosticado de tal modo, ya que no es sólo un conjunto de síntomas, sino una estructura, explica la psiquiatría.

Un fenómeno cultural

Parecería llevarse a cabo un fenómeno de identificación histérica con Cristo al punto de encarnarlo, la identificación histérica llevada al límite.
Una explicación es que se produciría un accionar psíquico sobre el cuerpo. Catalina de Siena, por ejemplo, era anoréxica, enfermedad que también se explica como un accionar de la mente sobre el organismo.
En todos los casos, el estigma era vivido como algo positivo, dentro de una concepción de que padecer era bueno porque aseguraba el camino al cielo. Cabe tener en cuenta que los relatos de estos hechos no constituyen textos médicos, sino que fueron realizados por personas que compartían la misma concepción.
Ocurre que en las enfermedades psiquiátricas es muy común que el paciente esté convencido de que es un santo, o la reencarnación de Cristo o de la virgen María. La temática mística tiene un peso fuerte en muchas patologías psiquiátricas. Los pacientes con delirios místicos muchas veces se producen heridas, y no lo admiten. La necesidad de demostrar que su delirio es verdadero los lleva a actuar sobre el propio cuerpo.

Sugestión y empatía con el sufrimiento

¿Qué es un síntoma histérico? Este tipo de síntoma aparece cuando algo no puede ser expresado en palabras y el cuerpo se encarga de decir aquello que la palabra no dice. Es el cuerpo el que habla. El análisis desanuda estos síntomas porque permite que el paciente ponga esto en palabras y el síntoma va desanudándose. Para la psiquiatría, la histeria había sido considerada una enfermedad neurológica.
Los síntomas histéricos se relacionan con una alta capacidad de sugestionarse, y también capacidad de ponerse en el lugar del otro e identificarse, sufrir igual.
Lo que hace pensar que estas personas no necesariamente eran psicóticas. Quienes los rodeaban los cubrían de popularidad, es decir que estaban avalados por quienes compartían la misma concepción.
Lo que está claro es que estas personas reunían ciertas características especiales, como un fanatismo religioso y una capacidad para inmolarse por sus creencias. Dedicaron su vida a la religión y pasaron por trances de éxtasis. Estos son pasos más o menos comunes en el recorrido de todos los que manifestaron estigmas.

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domingo, 24 de agosto de 2008

ARTÍCULO DE "WWW.ELPERIODICO.COM": AUTOPROMOCIÓN CARROÑERA


JUAN FERNÁNDEZ

    Sucedió el 11-S. Volvió a ocurrir el 11-M. Y ha vuelto a pasar ahora. Eran las 23.30 del pasado miércoles, una fecha grabada ya en la memoria negra del país. A esa hora el personal, hasta el más vacacional, andaba cabizbajo, condolido, tratando de hacer hueco al mazazo. Por más que cada equis tiempo se repitan los cataclismos en directo, no se termina de acostumbrar uno a la tragedia televisada. Al homo mediatic en que hemos evolucionado le queda aún suficiente humanidad para seguir conmoviéndose ante la visión de la muerte en vivo en la pantalla del salón. A lo largo de la tarde la tele ha retransmitido, minuto a minuto, el dramático goteo de cifras. Al llegar la noche, la programación trata de ofrecer un respiro a tanta angustia. Antena 3 emite la película The Phantom. En uno de sus interminables cortes, la cadena coloca un anuncio de autopromoción de sus servicios informativos que debería hacer reflexionar a los responsables de la emisora.
Envuelto en esa musiquilla sensiblera y cargante que suelen utilizar para rascar en la emotividad del telespectador, sin vergüenza ni pudor, el anuncio empieza a escupir imágenes del accidente de esa misma tarde. Se ve un avión de Spanair a punto de despegar (no es el del vuelo 5022, pero qué más da si sirve para remover tripas). A continuación aparece la caravana de ambulancias. La siguiente toma muestra un cadáver calcinado sobre una camilla. Un momento álgido de la puñetera cancioncilla coincide con el grito sordo de un familiar. Lo han cuadrado. Tras esa gira por el horror, el anuncio deja este mensaje: "No podemos elegir lo que sucede a nuestro alrededor, pero sí quién nos lo cuenta: Antena 3, cuestión de confianza".
Sucedió otras veces y ha vuelto a ocurrir ahora. Una cadena de televisión ha intentado hacer negocio con una tragedia humana. Han querido sacar pasta (pues eso busca la publicidad) de los muertos achicharrados. El miércoles por la tarde, mientras la gente se echaba las manos a la cabeza ante la noticia, un tipejo en un despacho de Antena 3 levantó el teléfono y ordenó a un subalterno: "Hacedme un espot potente con el accidente; tenemos que subir el share de los informativos y esto nos viene de perlas". Con el debido respeto: maldigo a ese tipejo y a todo lo que él significa.

viernes, 22 de agosto de 2008

22 DE AGOSTO: MEMORIA OBLIGATORIA DE SANTA MARÍA REINA



AUDIENCIA GENERAL DEL PAPA JUAN PABLO II DEL MIÉRCOLES 23 DE JULIO DE 1997
Queridos hermanos y hermanas:
1. La devoción popular invoca a María como Reina. El Concilio, después de recordar la Asunción de la Virgen «en cuerpo y alma a la gloria del cielo», explica que fue «elevada (...) por el Señor como Reina del universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores (ver Ap 19,16) y vencedor del pecado y de la muerte».
En efecto, a partir del siglo V, casi en el mismo período en que el Concilio de Éfeso la proclama «Madre de Dios», se empieza a atribuir a María el título de Reina. El pueblo cristiano, con este reconocimiento ulterior de su excelsa dignidad, quiere ponerla por encima de todas las criaturas, exaltando su función y su importancia en la vida de cada persona y de todo el mundo.
2. Mi venerado predecesor Pío XII, en la encíclica Ad coeli Reginam, a la que se refiere el texto de la constitución Lumen gentium, indica como fundamento de la realeza de María, además de su maternidad, su cooperación en la obra de la redención. La encíclica recuerda el texto litúrgico: «Santa María, Reina del cielo y Soberana del mundo, sufría junto a la Cruz de nuestro Señor Jesucristo». Establece, además, una analogía entre María y Cristo, que nos ayuda a comprender el significado de la realeza de la Virgen. Cristo es Rey no sólo porque es Hijo de Dios, sino también porque es Redentor. María es Reina no sólo porque es Madre de Dios, sino también porque, asociada como nueva Eva al nuevo Adán, cooperó en la obra de la redención del género humano.
En el Evangelio según San Marcos leemos que el día de la Ascensión el Señor Jesús «fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios» (Mc 16,19). En el lenguaje bíblico, «sentarse a la diestra de Dios» significa compartir su poder soberano. Sentándose «a la diestra del Padre», Él instaura su reino, el Reino de Dios. Elevada al Cielo, María es asociada al poder de su Hijo y se dedica a la extensión del Reino, participando en la difusión de la gracia divina en el mundo.
Observando la analogía entre la Ascensión de Cristo y la Asunción de María, podemos concluir que, subordinada a Cristo, María es la Reina que posee y ejerce sobre el universo una soberanía que le fue otorgada por su Hijo mismo.
3. El título de Reina no sustituye, ciertamente, el de Madre: su realeza es un corolario de su peculiar misión materna, y expresa simplemente el poder que le fue conferido para cumplir dicha misión.
Citando la bula Ineffabilis Deus, de Pío IX, el Sumo Pontífice Pío XII pone de relieve esta dimensión materna de la realeza de la Virgen: «Teniendo hacia nosotros un afecto materno e interesándose por nuestra salvación, Ella extiende a todo el género humano su solicitud. Establecida por el Señor como Reina del cielo y de la tierra, elevada por encima de todos los coros de los ángeles y de toda la jerarquía celestial de los santos, sentada a la diestra de su Hijo único, nuestro Señor Jesucristo, obtiene con gran certeza lo que pide con sus súplicas maternas; lo que busca, lo encuentra, y no le puede faltar».
4. Así pues, los cristianos miran con confianza a María Reina, y esto no sólo no disminuye, sino que, por el contrario, exalta su abandono filial en aquella que es madre en el orden de la gracia. Más aún, la solicitud de María Reina por los hombres puede ser plenamente eficaz precisamente en virtud del estado glorioso posterior a la Asunción.
5. Se puede concluir que la Asunción no sólo favorece la plena comunión de María con Cristo, sino también con cada uno de nosotros: está junto a nosotros, porque su estado glorioso le permite seguirnos en nuestro itinerario terreno diario.
Por tanto, en vez de crear distancia entre Ella y nosotros, el estado glorioso de María suscita una cercanía continua y solícita. Ella conoce todo lo que sucede en nuestra existencia, y nos sostiene con amor materno en las pruebas de la vida.
Elevada a la gloria celestial, María se dedica totalmente a la obra de la salvación, para comunicar a todo hombre la felicidad que le fue concedida. Es una Reina que da todo lo que posee, compartiendo, sobre todo, la vida y el amor de Cristo.

jueves, 21 de agosto de 2008

NOTICIA DEL DIARIO ANALISISDIGITAL.COM: ENTREVISTA AL CAPELLÁN DEL AEROPUERTO DE BARAJAS


Entrevista al capellán del aeropuerto de Barajas:
“Fue estraordinariamente difícil la situación que nos encontramos”
"Lo que estamos viviendo son momentos muy duros: lloros, abrazos, tristeza…"


Redacción - 21/08/2008

El padre Alberto García Ruíz, capellán del Aeropuerto de Madrid-Barajas, ha conversado con Análisis Digital sobre el terrible suceso ocurrido ayer por la tarde en el que un avión se estrellaba en una de las pistas de la Terminal 4

-¿Cómo ha recibido la noticia y que ha hecho inmediatamente después?

Por la mañana estuve en el aeropuerto en una jornada que transcurrió normal. Me trasladé a casa a mediodía y un hermano de Guadalajara me llamó por teléfono informándome de que había escuchado por la radio el terrible suceso. Inmediatamente me dirigí nuevamente a Barajas, donde estuve en una sala habilitada dentro del mismo aeropuerto, hasta que un coche me llevó al lugar del accidente, que como se sabe el siniestro se produjo en una de las pista de la Terminal 4.

Ahí, vi un gran número de profesionales, entre ellos, bomberos, policía y médicos. Sólo había trabajadores, ni periodistas ni familiares ni otros viajeros estuvieron en el lugar. Me encontré con los responsables que llevaban el caso, con un juez y un fiscal.

Los medios de comunicación daban la noticia de que había habido siete fallecidos, después una veintena, más tarde anunciaban que eran más de cuarenta… Ha sido muy lento porque no había conocimiento y era difícil que la gente contactara con el lugar del accidente. Yo he podido ir porque estoy en el aeropuerto pero el lugar del siniestro es inaccesible.

Además, es muy difícil la situación en que nos encontramos. Hemos estado ahí y la gente ha estado trabajando con mucho sentido de responsabilidad.

- ¿Cómo se está atendiendo a las víctimas y a sus familiares?

Ahora nos encontramos en el mismo lugar en el que están los familiares. Lo que estamos viviendo son lloros, abrazos, tristeza… Son momentos muy duros.

El problema principal es que uno no sabe qué ha sido de su hijo, de su hija, de su nietecito de siete años… No hay todavía una lista de heridos y la gente está perdiendo las esperanzas de encontrar a sus seres queridos con vida. Pienso, además, que es muy difícil tener esperanza cuando no hay noticias tampoco de si están o no en un hospital.

- ¿En qué consiste su labor? ¿Qué se les puede transmitir a los familiares en un momento como este?

Mi labor fundamentalmente ha consistido en rezar en el lugar del accidente y en dar a las víctimas la absolución bajo condición. Los familiares, sobre todo, están en suspenso, no saben qué ha sido de su hijo. Así, todo se hace mucho más doloroso.

El obispo auxiliar de Madrid, monseñor César Franco, está también aquí con los familiares de las víctimas y un vicario de la Archidiócesis de Madrid. Cabe destacar que los profesionales son formidables, han mostrado en todo momento una gran seriedad y una gran responsabilidad pese al dolor de la tragedia.

¿Han solicitado los familiares su asistencia espiritual?

La realidad es que en un accidente como el ocurrido no se puede asistir en el lugar del suceso salvo a los fallecidos. No hay posibilidad de seguir un criterio u otro. Después, con los familiares me he unido para acompañarles en su dolor o en su ansiedad. He pedido por todos ellos. La caridad está muy unida a la esperanza.

¿Se han celebrado ya Misas en sufragio por las víctimas en las capillas del aeropuerto?

Si se han celebrado Misas en sufragio por las víctimas del accidente, mañana también. El arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rouco Varela, quiere presidir una por todos ellos. También he conocido que un obispo de Canarias ha emprendido vuelo a Madrid para acompañar a las familias en su dolor.

Sanitarios y policía han aplicado el mismo protocolo que en el 11-M. En asistencia religiosa, ¿cómo se desarrolla su labor?

En asistencia religiosa es diferente. Yo no he podido confesar a nadie por la situación y en los hospitales cada uno puede recibir la atención religiosa si así lo solicita. Lo que he hecho en el lugar del accidente, como ya he comentado, ha sido la absolución bajo condición a diferentes grupos de cadáveres.

La CEE y el Arzobispado de Madrid han hecho públicas sendas notas de prensa uniéndose al dolor de las víctimas. Usted, como capellán del aeropuerto, ¿quiere expresar algo a los familiares?

Por una parte, a los vivos les invito a que sigan adelante. A los familiares les pido que tengan esperanza en que todavía pueden estar vivos. También, les recuerdo que la muerte es una cosa que está marcada desde siempre y como dice la Biblia: “Se reunirán con sus padres”. La vida no es solamente la de aquí, es eterna.

21 DE AGOSTO: MEMORIA OBLIGATORIA DE SAN PÍO X


SEGUNDO TEXTO DEL OFICIO DE LECTURA DE LA MEMORIA: De la constitución apostólica Divino afflantu, del papa san Pío X

Es un hecho demostrado que los salmos, compuestos por inspiración divina, cuya colección forma parte de las sagradas Escrituras, ya desde los orígenes de la Iglesia sirvieron admirablemente para fomentar la piedad de los fieles, que ofrecían continuamente a Dios un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de unos labios que confie­san su nombre, y que además, por una costumbre hereda da del antiguo Testamento, alcanzaron un lugar impor­tante en la sagrada liturgia y en el Oficio divino. De ahí nació lo que san Basilio llama «la voz de la Iglesia», y la salmodia, calificada por nuestro antecesor Urbano octavo como «hija de la himnodia que se canta asiduamente ante el trono de Dios y del Cordero», y que, según el dicho de san Atanasio, enseña, sobre todo a las personas dedicadas al culto divino, «cómo hay que alabar a Dios y cuáles son las palabras más adecuadas» para ensal­zarlo. Con relación a este tema, dice bellamente san Agustín: «Para que el hombre alabara dignamente a Dios, Dios se alabó a sí mismo; y, porque se dignó alabarse, por esto el hombre halló el modo de alabarlo».
Los salmos tienen, además, una eficacia especial para suscitar en las almas el deseo de todas las virtudes. En efecto, «si bien es verdad que toda Escritura, tanto del antiguo como del nuevo Testamento, inspirada por Dios es útil para enseñar, según está escrito, sin embargo, el libro de los salmos, como el paraíso en el que se hallan (los frutos) de todos los demás (libros sagrados), prorrumpe en cánticos y, al salmodiar, pone de manifiesto sus propios frutos junto con aquellos otros». Estas palabras son también de san Atanasio, quien añade asimismo: «A mi modo de ver, los salmos vienen a ser como un espejo, en el que quienes salmodian se contemplan a sí mismos y sus diversos sentimientos, y con esta sensación los recitan». San Agustín dice en el libro de sus Confesiones: ¡Cuánto lloré con tus himnos y cánticos, conmovido intensamente por las voces de tu Iglesia que resonaba dulc­emente! A medida que aquellas voces se infiltraban en mis oídos, la verdad se iba haciendo más clara en mi interior y me sentía inflamado en sentimientos de piedad, y corrían las lágrimas, que me hacían mucho bien».
En efecto, ¿quién dejará de conmoverse ante aquellas frecuentes expresiones de los salmos en las que se ensalza de un modo tan elevado la inmensa majestad de Dios, su omnipotencia, su inefable justicia, su bondad o clemencia y todos sus demás infinitos atributos, dignos de alabanza? ¿En quién no encontrarán eco aquellos sentimientos de acción de gracias por los beneficios recibidos de Dios, o aquellas humildes y confiadas súplicas por los que se espera recibir, o aquellos lamentos del alma que llora sus pecados? ¿Quién no se sentirá inflamado de amor al descubrir la imagen esbozada de Cristo redentor, de quien san Agustín «oía la voz en todos los salmos, ora salmodiando, ora gimiendo, ora alegre por la esperanza, ora suspirando por la realidad»?

ORACIÓN LITÚRGICA

Señor, Dios nuestro, que, para defender la fe católica e instaurar todas las cosas en Cristo, colmaste al papa san Pío décimo de sabiduría divina y fortaleza apostólica, concédenos que, siguiendo su ejemplo y su doctrina, podamos alcanzar la recompensa eterna. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos. Amén.

miércoles, 20 de agosto de 2008

ORAMOS POR LOS FALLECIDOS EN EL ACCIDENTE AÉREO DE BARAJAS

Dios de misericordia y de amor,
ponemos en tus manos amorosas a nuestros hermanos y hermanas.
En esta vida Tú les demostraste tu gran amor;
y ahora que ya están libres de toda preocupación,
concédeles la felicidad y la paz eterna.
Su vida terrena ha terminado ya;
recíbelos ahora en el paraíso,
en donde ya no habrá dolores, ni lágrimas ni penas,
sino únicamente paz y alegría con Jesús, tu Hijo,
y con el Espíritu Santo para Siempre.
Amén.

20 DE AGOSTO: MEMORIA OBLIGATORIA DE SAN BERNARDO, ABAD


VIDA DE SAN BERNARDO (DEL MONASTERIO CISTERCIENSE DE SAN BERNARDO, BURGOS)
San Bernardo de Claraval (Clairvaux)
Fiesta: 20 de agosto 
(1090-1153)
Cisterciense, Doctor de la Iglesia
Fue el gran impulsor y propagador de la Orden Cisterciense y el hombre más importante del siglo XII en Europa.
Fundador del Monasterio Cisterciense del Claraval y de muchos otros
Nació en Borgoña (Francia) en el año 1.090, en el Castillo Fontaines-les-Dijon. Sus padres eran los señores del Castillo y fue educado junto a sus siete hermanos como correspondía a la nobleza, recibiendo una excelente formación en latín, literatura y religión.
San Bernardo es, cronológicamente, el último de los Padres de la Iglesia, pero es uno de los que más impacto ha tenido en ella.
Fue declarado Santo en 1.173 por el Papa Alejandro III. Posteriormente, fue declarado Doctor de la Iglesia.
Su personalidad
Bernardo tenía un extraordinario carisma de atraer a todos para Cristo.
Amable, simpático, inteligente, bondadoso y alegre, incluso muy apuesto, pues sabemos que su hermana Humbelina le llamaba cariñosamente con el apelativo de "ojos grandes". Durante algún tiempo se enfrió en su fervor y empezó a inclinarse hacia lo mundano. Pero las amistades mundanas, por más atractivas y brillantes que fueran, lo dejaban vacío y lleno de hastío. Después de cada fiesta se sentía más desilusionado del mundo y de sus placeres.
La visión que cambió su trayectoria
Una noche de Navidad, mientras celebraban las ceremonias religiosas en el templo, se quedó dormido y le pareció ver al Niño Jesús en Belén en brazos de María, y que la Santa Madre le ofrecía a su Hijo para que lo amara y lo hiciera amar mucho por los demás. Desde este día ya no pensó sino en consagrarse a la religión y al apostolado. Un hombre que arrastra con todo lo que encuentra, Bernardo se fue al convento de monjes benedictinos llamado Cister, y pidió ser admitido. El superior, San Esteban Harding lo aceptó con gran alegría.
Toda su familia ganada para Cristo
Bernardo volvió a su familia a contar la noticia y todos se opusieron. Los amigos le decían que esto era desperdiciar una gran personalidad para ir a sepultarse vivo en un convento. La familia no aceptaba de ninguna manera. Pero Bernardo les habló tan maravillosamente de las ventajas y cualidades que tiene la vida religiosa, que logró llevarse al convento a sus cuatro hermanos mayores, a su tío y 30 compañeros de la Nobleza que dejaron todo para unirse a Cristo . Dicen que cuando llamaron a Nirvardo el hermano menor para anunciarle que se iban de religiosos, el muchacho les respondió: "¡Ajá! ¿Con que ustedes se van a ganarse el cielo, y a mí me dejan aquí en la tierra? Esto no lo puedo aceptar". Y un tiempo después, también él se hizo religioso del Cister.
Antes de entrar al monasterio, Bernardo llevó a su finca a todos los que deseaban entrar al convento para prepararlos durante varias semanas, entrenándolos acerca del modo de cómo debían comportarse para ser unos fervorosos religiosos. En el año 1112, a la edad de 22 años, entra en el monasterio de Cister. Mas tarde, habiendo muerto su madre, entra en el monasterio su padre. Su hermana Humbelina y su cuñado, de mutuo acuerdo decidieron también entrar en la vida religiosa. Posteriormente llegó también su hermana Humbelina a la gloria de los altares. Vemos en la historia la gran influencia de las relaciones tanto para bien como para mal.
En la historia de la Iglesia es difícil encontrar otro hombre que haya sido dotado por Dios de un poder de atracción tan grande para llevar gentes a la vida religiosa, como el que recibió Bernardo. Las muchachas tenían terror de que su novio hablara con el santo. En las universidades, en los pueblos, en los campos, los jóvenes al oírle hablar de las excelencias y ventajas espirituales de la vida en un convento, se iban en numerosos grupos a que él los instruyera y los formara como religiosos. Durante su vida fundó más de 300 conventos para hombres, e hizo llegar a gran santidad a muchos de sus discípulos. Lo llamaban "el cazador de almas y vocaciones". Con su apostolado consiguió que 900 monjes hicieran profesión religiosa.
Fundador de Claraval
 En el convento del Cister demostró tales cualidades de líder y de santo, que a los 25 años (con sólo tres de religioso) fue enviado como superior a fundar un nuevo convento. Escogió un sitio apartado en el bosque donde sus monjes tuvieran que derramar el sudor de su frente para poder cosechar algo, y le puso el nombre de Claraval, que significa "valle claro" ya que allí el sol ilumina fuerte todo el día. Supo infundir del tal manera fervor y entusiasmo a sus religiosos de Claraval, que habiendo comenzado con sólo 20 compañeros, a los pocos años tenía 130 religiosos. De este convento de Claraval salieron monjes a fundar otros 63 conventos. (Trois Fontaines, Fontenay, Foigny, etc.,).


Su Predicación
Le llamaban "El Doctor boca de miel" (doctor melífluo). Su inmenso amor a Dios y a la Virgen Santísima y su deseo de salvar almas lo llevaban a estudiar por horas y horas cada sermón que iba a pronunciar, y luego como sus palabras iban precedidas de mucha oración y de grandes penitencias, el efecto era fulminante en los oyentes. Escuchar a San Bernardo era ya sentir un impulso fortísimo a volverse mejor. 


Su amor a la Virgen Santísima
Fue el gran enamorado de la Virgen Santísima. Se adelantó en su tiempo a considerarla medianera de todas las gracias y poderosa intercesora nuestra ante su Hijo Nuestro Señor . A San Bernardo se le deben las últimas palabras de la Salve: "Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce Virgen María"., así como la bellísima oracion del "Acordaos" cuyo texto íntegro reproducimos en otro apartado de este texto). Tal era su Amor a la Virgen que teniendo costumbre de saludarla siempre que pasaba ante una imagen de ella con las palabras "Dios te Salve María", la imagen un día le contestó "Dios te salve, hijo mío Bernardo".
Los que quieren progresar en su amor a la Madre de Dios, necesariamente tienen que leer los escritos de San Bernardo por la claridad y el amor con que habla de ella. El pueblo vibraba de emoción cuando le oía hablar desde el púlpito con su voz sonora e impresionante: 

Si se levantan las tempestades de tus pasiones, mira a la Estrella, invoca a María.
Si la sensualidad de tus sentidos quiere hundir la barca de tu espíritu, levanta los ojos de la fe, mira a la Estrella, invoca a María.
Si el recuerdo de tus muchos pecados quiere lanzarte al abismo de la desesperación, lánzale una mirada a la Estrella del cielo y rézale a la Madre de Dios.
Siguiéndola, no te perderás en el camino. Invocándola no te desesperarás. Y guiado por Ella llegarás seguramente al Puerto Celestial. 

Sus bellísimos sermones son leídos hoy, después de varios siglos, con verdadera satisfacción y gran provecho.
Así como también de entre sus numerosísmos libros y textos se halla el de unas reflexiones de gran importancia llamado "La Consideración" leido por varios Papas, entre ellos el Papa Juan XXIII.
En él propone una serie de consejos importantísimos para que los que están en puestos elevados no vayan a cometer el gravísimo error de descuidar la humildad y/o dedicarse solamente a actividades exteriores descuidando la oración y la meditación. En una de sus reflexiones, comenta:
"Malditas serán dichas ocupaciones, si no dejan dedicar el debido tiempo a la oración y a la meditación". 

Viajero infatigable
El más profundo deseo de San Bernardo era permanecer en su convento dedicado a la oración y a la meditación. Pero el Sumo Pontífice, los obispos, los pueblos y los gobernantes le pedían continuamente que fuera a ayudarles, y él estaba siempre pronto a prestar su ayuda donde quiera que pudiera ser útil. Con una salud sumamente débil (porque los primeros años de religioso se dedicó a hacer demasiadas penitencias y se le dañó el aparato digestivo) recorrió toda Europa poniendo la paz donde había guerras, deteniendo las herejías, corrigiendo errores, animando desanimados y hasta reuniendo ejércitos para defender la santa religión católica. Era el árbitro aceptado por todos. Exclamaba: "A veces no me dejan tiempo durante el día ni siquiera para dedicarme a meditar. Pero estas gentes están tan necesitadas y sienten tanta paz cuando se les habla, que es necesario atenderlas" (ya en las noches pasaría luego sus horas dedicado a la oración y a la meditación). 


Despedida gozosa
Después de haber llegado a ser el hombre más famoso de Europa en su tiempo y de haber conseguido varios milagros (como por ejemplo hacer hablar a un mudo, el cual confesó muchos pecados que tenía sin perdonar) y después de haber llenado varios países de monasterios con religiosos fervorosos, ante la petición de sus discípulos para que pidiera a Dios la gracia de seguir viviendo otros años más, exclamaba: 

"Mi gran deseo es ir a ver a Dios y a estar junto a Él. Pero el amor hacia mis discípulos me mueve a querer seguir ayudándolos. Que el Señor Dios haga lo que a Él mejor le parezca". Y a Dios le pareció que ya había sufrido y trabajado bastante, y que se merecía el descanso eterno y el premio preparado para los discípulos fieles, y se lo llevó a su eternidad feliz, el 20 de agosto del año 1153. Tenía 63 años.

martes, 19 de agosto de 2008

MISA SOLEMNE EN ARES POR LOS COFRADES DE SAN ROQUE FALLECIDOS

   El pasado sábado día 16 de agosto, se celebró en la Parroquia de San José de Ares una misa solemne en honor a San Roque, aplicada por todos los cofrades fallecidos. La Cofradía de este santo tiene una misa solemne y procesión el primer domingo de agosto, y en el día propio de san Roque, otra misa solemne, esta vez por los fallecidos. La eucaristía fue presidida por D. Bernardo Mesías, natural de Ares y cantó el Coro Parroquial. (Fotos: María Eugenia).





lunes, 18 de agosto de 2008

YA TENEMOS AGUA EN LA IGLESIA DE CERVÁS

     Desde el miércoles de la semana pasada, ya tenemos agua en la iglesia de Cervás. El Ayuntamiento de Ares ha construido un pozo e instalado una bomba de agua para servicio de la iglesia. Por ello le damos las gracias. Por fin se ha terminado el tener que cargar con un cubo de un lado para otro. En esta parroquia no hay agua corriente, y las casas tienen todas pozo.

domingo, 17 de agosto de 2008

PROCESIÓN CON LA IMAGEN DE LA VIRGEN DEL ROSARIO EN LUBRE

   El pasado viernes, en la parroquia de Santa Eulalia de Lubre, al término de la misa solemne en honor a la Virgen del Rosario, tuvo lugar la procesión, que fue acompañada por algunos miembros de la Banda de Gaitas de Ares. A continuación vemos el reportaje. (Fotos: Domingo).



sábado, 16 de agosto de 2008

HOJA LITÚRGICA DEL DOMINGO

MISA SOLEMNE EN HONOR A LA VIRGEN DEL ROSARIO EN LUBRE

  Ayer viernes, se celebró en la Parroquia de santa Eulalia de Lubre la misa solemne en honor a la Virgen del Rosario. Presidió la celebración el sacerdote diocesano de la Archidiócesis de Valladolid D. Benjamín Sevillano, que está pasando unos días en Ares, y al cual desde aquí le agradecemos su colaboración. Los cantos litúrgicos los realizó el Coro Parroquial de Ares. A continuación vemos las fotografías de la misa; mañana pondremos las de la procesión que hubo a su término. (Fotos: Domingo).





viernes, 15 de agosto de 2008

jueves, 14 de agosto de 2008

14 DE AGOSTO: MEMORIA OBLIGATORIA DE SAN MAXIMILIANO KOLBE

PROCESIÓN DEL CARMEN EN LA PARROQUIA DE ARES II

   Después de desembarcar, la procesión regresó a la iglesia; durante el recorrido, el Club de Remo de Ares formó un arco con los remos para que pasase por debajo la imagen de la Virgen. Al llegar a la plaza de la Iglesia esperaba a la procesión la Rondalla de Ares "Os Trovadores", que entonaron la Salve marinera, mientras los portadores elevaban la imagen de la Virgen y la iban girando en torno a la gente. Después entonaron diversos cantos y se terminó con el himno gallego, mientras se introducía la imagen en la iglesia. (Fotos: María Eugenia).



miércoles, 13 de agosto de 2008

ESTOS DÍAS TENEMOS POR ESPAÑA "LA FIESTA NACIONAL"

PROCESIÓN DEL CARMEN EN LA PARROQUIA DE ARES I

    El pasado domingo, al término de la misa solemne en honor a la Virgen del Carmen, tuvo lugar la procesión, que discurrió por la avenida del General Gabeiras. Fue acompañada por la banda de música de Brión. Después se embarcó y hubo una ofrenda en el mar por los fallecidos. Hoy mostramos la primera parte de la procesión y mañana la vuelta. (Fotos procesión: Xuriñe Blanco, Manolo Vales; fotos ofrenda en el mar: Ana Fernández)





      Durante la procesión en barco, se detuvo éste y se rezó una oración por todos los fallecidos en el mar, y acto seguido se tiró un ramo de flores. Éste es el texto de la oración:
Oremos:
Dios Todopoderoso, te encomendamos hoy de manera especial a todas aquellas personas que han perdido su vida en el mar, para que les concedas el descanso eterno y la salvación. Haz que hayan pasado ya del mar de aguas bravas y peligrosas, al mar de tu amor, donde todo es calma y armonía sin fin. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
V/ Dales, Señor, el descanso eterno.
R/Y brille para ellos la luz perpetua.
V/Descansen en paz.
R/Amén.






Finalmente, ya en el puerto de Ares, se desembarca la imagen de la Virgen.

martes, 12 de agosto de 2008

MISA SOLEMNE EN HONOR A LA VIRGEN DEL CARMEN EN LA PARROQUIA DE ARES

    El pasado domingo, día 10 de agosto, en la Parroquia de San José de Ares, hemos celebrado la misa solemne en honor a la Virgen del Carmen, seguida de la procesión marítima. Los cantos litúrgicos fueron entonados por el Coro parroquial. A continuación mostramos el reportaje fotográfico de la misa; mañana pondremos la procesión. (Fotos: Xuriñe Blanco y Manolo Vales)





lunes, 11 de agosto de 2008

SARDIÑADA DE LA COMISIÓN DEL CARMEN EN ARES

   El pasado viernes día 8 de agosto, la Comisión de fiestas del Carmen de Ares, organizó una sardiñada en el parque Rosalía de Castro, que duró desde la tarde hasta bien entrada la noche. Asistió a ella bastante gente y fue amenizada por la charanga "Apeles". En las fotos finales podemos ver la alegría del evento (Fotografías: María Eugenia).